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黄俊倩
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1、黑对白，绿对红，日下对天中。依依河畔柳，郁郁涧边松。楼外春阴鸠唤雨，庭前日暖蝶翻风。 清暑殿，广寒宫，明月对清风。朝霞对晚露，彩云对长虹。腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝舞春风。 春对夏，秋对冬，古柏对苍松。才子对佳人，樵夫对渔翁。屋漏更遭连阴雨，行船又遇打头风。 薄对厚，淡对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。
2、出处：出自《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
3、原文如下：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
4、出处：《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
5、这句话的意思是：天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。太阳和月亮从古时候开始一直照到现今 。出自小学课本里的一篇儿歌《对韵歌》原文节选：《对韵歌》一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。译文：一二三四五，金木水火土。天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。
1、鸟语对花香 ，万紫对千红，这句诗来自《对韵歌》。《对韵歌》是一篇朗朗上口的韵文，课文的语言特点鲜明，简单押韵，工整对仗。《对韵歌》课文由山、云、绿柳、桃花等元素构成，文对画、画对文，直观形象，有助于联系生活经验，体会“山清水秀、桃红柳绿”的诗情画意。
2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
4、天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
1、牛郎织女的传说最早出现在周代，《诗经.小雅.大东》中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。
2、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
3、牛郎织女第一次出现时在南北朝时期。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
4、牛郎织女神话传说最早产生在西周时代 ，至汉代已初具规模 ；在魏晋南北朝时期 ，得到进一步发展 ，丰富了它的情节 ，全部故事已经成熟 ，且广泛流传。
5、关于牛郎织女的传说有很多版本，例如：陕西西安、山东淄博、河南南阳、湖北孝感等等。但是最早记载出现于西周时期。在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。
6、农历七月初七是中国传统的七夕节，这一天，牛郎织女鹊桥相会，成为了中国四大民间传说之一。据研究，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于南阳，与楚文化有着密切的关系。
乞巧这首诗并非和哪首歌是一对的。古诗即可配乐歌唱，不用配歌词（即是歌词）。同类诗有：乞巧 （唐） 林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。【注释】：① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。【意思】：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
《乞巧》是和：牛郎织女鹊桥相会这个神话故事有关。《嫦娥》是和：嫦娥奔月这个神话故事有关。详解：乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。解释：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
1、黑对白，绿对红，日下对天中。依依河畔柳，郁郁涧边松。楼外春阴鸠唤雨，庭前日暖蝶翻风。 清暑殿，广寒宫，明月对清风。朝霞对晚露，彩云对长虹。腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝舞春风。 春对夏，秋对冬，古柏对苍松。才子对佳人，樵夫对渔翁。屋漏更遭连阴雨，行船又遇打头风。 薄对厚，淡对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。
2、出处：出自《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
3、原文如下：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
4、出处：《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
5、这句话的意思是：天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。太阳和月亮从古时候开始一直照到现今 。出自小学课本里的一篇儿歌《对韵歌》原文节选：《对韵歌》一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。译文：一二三四五，金木水火土。天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。
1、鸟语对花香 ，万紫对千红，这句诗来自《对韵歌》。《对韵歌》是一篇朗朗上口的韵文，课文的语言特点鲜明，简单押韵，工整对仗。《对韵歌》课文由山、云、绿柳、桃花等元素构成，文对画、画对文，直观形象，有助于联系生活经验，体会“山清水秀、桃红柳绿”的诗情画意。
2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
4、天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
1、牛郎织女的传说最早出现在周代，《诗经.小雅.大东》中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。
2、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
3、牛郎织女第一次出现时在南北朝时期。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
4、牛郎织女神话传说最早产生在西周时代 ，至汉代已初具规模 ；在魏晋南北朝时期 ，得到进一步发展 ，丰富了它的情节 ，全部故事已经成熟 ，且广泛流传。
5、关于牛郎织女的传说有很多版本，例如：陕西西安、山东淄博、河南南阳、湖北孝感等等。但是最早记载出现于西周时期。在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。
6、农历七月初七是中国传统的七夕节，这一天，牛郎织女鹊桥相会，成为了中国四大民间传说之一。据研究，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于南阳，与楚文化有着密切的关系。
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《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
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1、黑对白，绿对红，日下对天中。依依河畔柳，郁郁涧边松。楼外春阴鸠唤雨，庭前日暖蝶翻风。 清暑殿，广寒宫，明月对清风。朝霞对晚露，彩云对长虹。腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝舞春风。 春对夏，秋对冬，古柏对苍松。才子对佳人，樵夫对渔翁。屋漏更遭连阴雨，行船又遇打头风。 薄对厚，淡对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。
2、出处：出自《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
3、原文如下：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
4、出处：《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
5、这句话的意思是：天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。太阳和月亮从古时候开始一直照到现今 。出自小学课本里的一篇儿歌《对韵歌》原文节选：《对韵歌》一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。译文：一二三四五，金木水火土。天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。
1、鸟语对花香 ，万紫对千红，这句诗来自《对韵歌》。《对韵歌》是一篇朗朗上口的韵文，课文的语言特点鲜明，简单押韵，工整对仗。《对韵歌》课文由山、云、绿柳、桃花等元素构成，文对画、画对文，直观形象，有助于联系生活经验，体会“山清水秀、桃红柳绿”的诗情画意。
2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
4、天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
1、牛郎织女的传说最早出现在周代，《诗经.小雅.大东》中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。
2、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
3、牛郎织女第一次出现时在南北朝时期。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
4、牛郎织女神话传说最早产生在西周时代 ，至汉代已初具规模 ；在魏晋南北朝时期 ，得到进一步发展 ，丰富了它的情节 ，全部故事已经成熟 ，且广泛流传。
5、关于牛郎织女的传说有很多版本，例如：陕西西安、山东淄博、河南南阳、湖北孝感等等。但是最早记载出现于西周时期。在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。
6、农历七月初七是中国传统的七夕节，这一天，牛郎织女鹊桥相会，成为了中国四大民间传说之一。据研究，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于南阳，与楚文化有着密切的关系。
乞巧这首诗并非和哪首歌是一对的。古诗即可配乐歌唱，不用配歌词（即是歌词）。同类诗有：乞巧 （唐） 林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。【注释】：① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。【意思】：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
《乞巧》是和：牛郎织女鹊桥相会这个神话故事有关。《嫦娥》是和：嫦娥奔月这个神话故事有关。详解：乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。解释：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
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2、出处：出自《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
3、原文如下：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
4、出处：《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
5、这句话的意思是：天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。太阳和月亮从古时候开始一直照到现今 。出自小学课本里的一篇儿歌《对韵歌》原文节选：《对韵歌》一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。译文：一二三四五，金木水火土。天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。
1、鸟语对花香 ，万紫对千红，这句诗来自《对韵歌》。《对韵歌》是一篇朗朗上口的韵文，课文的语言特点鲜明，简单押韵，工整对仗。《对韵歌》课文由山、云、绿柳、桃花等元素构成，文对画、画对文，直观形象，有助于联系生活经验，体会“山清水秀、桃红柳绿”的诗情画意。
2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
4、天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
1、牛郎织女的传说最早出现在周代，《诗经.小雅.大东》中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。
2、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
3、牛郎织女第一次出现时在南北朝时期。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
4、牛郎织女神话传说最早产生在西周时代 ，至汉代已初具规模 ；在魏晋南北朝时期 ，得到进一步发展 ，丰富了它的情节 ，全部故事已经成熟 ，且广泛流传。
5、关于牛郎织女的传说有很多版本，例如：陕西西安、山东淄博、河南南阳、湖北孝感等等。但是最早记载出现于西周时期。在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。
6、农历七月初七是中国传统的七夕节，这一天，牛郎织女鹊桥相会，成为了中国四大民间传说之一。据研究，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于南阳，与楚文化有着密切的关系。
乞巧这首诗并非和哪首歌是一对的。古诗即可配乐歌唱，不用配歌词（即是歌词）。同类诗有：乞巧 （唐） 林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。【注释】：① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。【意思】：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
《乞巧》是和：牛郎织女鹊桥相会这个神话故事有关。《嫦娥》是和：嫦娥奔月这个神话故事有关。详解：乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。解释：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
1、黑对白，绿对红，日下对天中。依依河畔柳，郁郁涧边松。楼外春阴鸠唤雨，庭前日暖蝶翻风。 清暑殿，广寒宫，明月对清风。朝霞对晚露，彩云对长虹。腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝舞春风。 春对夏，秋对冬，古柏对苍松。才子对佳人，樵夫对渔翁。屋漏更遭连阴雨，行船又遇打头风。 薄对厚，淡对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。
2、出处：出自《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
3、原文如下：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
4、出处：《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
5、这句话的意思是：天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。太阳和月亮从古时候开始一直照到现今 。出自小学课本里的一篇儿歌《对韵歌》原文节选：《对韵歌》一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。译文：一二三四五，金木水火土。天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。
1、鸟语对花香 ，万紫对千红，这句诗来自《对韵歌》。《对韵歌》是一篇朗朗上口的韵文，课文的语言特点鲜明，简单押韵，工整对仗。《对韵歌》课文由山、云、绿柳、桃花等元素构成，文对画、画对文，直观形象，有助于联系生活经验，体会“山清水秀、桃红柳绿”的诗情画意。
2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
4、天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
1、牛郎织女的传说最早出现在周代，《诗经.小雅.大东》中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。
2、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
3、牛郎织女第一次出现时在南北朝时期。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
4、牛郎织女神话传说最早产生在西周时代 ，至汉代已初具规模 ；在魏晋南北朝时期 ，得到进一步发展 ，丰富了它的情节 ，全部故事已经成熟 ，且广泛流传。
5、关于牛郎织女的传说有很多版本，例如：陕西西安、山东淄博、河南南阳、湖北孝感等等。但是最早记载出现于西周时期。在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。
6、农历七月初七是中国传统的七夕节，这一天，牛郎织女鹊桥相会，成为了中国四大民间传说之一。据研究，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于南阳，与楚文化有着密切的关系。
乞巧这首诗并非和哪首歌是一对的。古诗即可配乐歌唱，不用配歌词（即是歌词）。同类诗有：乞巧 （唐） 林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。【注释】：① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。【意思】：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
《乞巧》是和：牛郎织女鹊桥相会这个神话故事有关。《嫦娥》是和：嫦娥奔月这个神话故事有关。详解：乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。解释：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
1、黑对白，绿对红，日下对天中。依依河畔柳，郁郁涧边松。楼外春阴鸠唤雨，庭前日暖蝶翻风。 清暑殿，广寒宫，明月对清风。朝霞对晚露，彩云对长虹。腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝舞春风。 春对夏，秋对冬，古柏对苍松。才子对佳人，樵夫对渔翁。屋漏更遭连阴雨，行船又遇打头风。 薄对厚，淡对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。
2、出处：出自《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
3、原文如下：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
4、出处：《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
5、这句话的意思是：天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。太阳和月亮从古时候开始一直照到现今 。出自小学课本里的一篇儿歌《对韵歌》原文节选：《对韵歌》一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。译文：一二三四五，金木水火土。天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。
1、鸟语对花香 ，万紫对千红，这句诗来自《对韵歌》。《对韵歌》是一篇朗朗上口的韵文，课文的语言特点鲜明，简单押韵，工整对仗。《对韵歌》课文由山、云、绿柳、桃花等元素构成，文对画、画对文，直观形象，有助于联系生活经验，体会“山清水秀、桃红柳绿”的诗情画意。
2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
4、天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
1、牛郎织女的传说最早出现在周代，《诗经.小雅.大东》中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。
2、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
3、牛郎织女第一次出现时在南北朝时期。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
4、牛郎织女神话传说最早产生在西周时代 ，至汉代已初具规模 ；在魏晋南北朝时期 ，得到进一步发展 ，丰富了它的情节 ，全部故事已经成熟 ，且广泛流传。
5、关于牛郎织女的传说有很多版本，例如：陕西西安、山东淄博、河南南阳、湖北孝感等等。但是最早记载出现于西周时期。在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。
6、农历七月初七是中国传统的七夕节，这一天，牛郎织女鹊桥相会，成为了中国四大民间传说之一。据研究，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于南阳，与楚文化有着密切的关系。
乞巧这首诗并非和哪首歌是一对的。古诗即可配乐歌唱，不用配歌词（即是歌词）。同类诗有：乞巧 （唐） 林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。【注释】：① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。【意思】：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
《乞巧》是和：牛郎织女鹊桥相会这个神话故事有关。《嫦娥》是和：嫦娥奔月这个神话故事有关。详解：乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。解释：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
1、黑对白，绿对红，日下对天中。依依河畔柳，郁郁涧边松。楼外春阴鸠唤雨，庭前日暖蝶翻风。 清暑殿，广寒宫，明月对清风。朝霞对晚露，彩云对长虹。腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝舞春风。 春对夏，秋对冬，古柏对苍松。才子对佳人，樵夫对渔翁。屋漏更遭连阴雨，行船又遇打头风。 薄对厚，淡对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。
2、出处：出自《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
3、原文如下：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
4、出处：《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
5、这句话的意思是：天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。太阳和月亮从古时候开始一直照到现今 。出自小学课本里的一篇儿歌《对韵歌》原文节选：《对韵歌》一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。译文：一二三四五，金木水火土。天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。
1、鸟语对花香 ，万紫对千红，这句诗来自《对韵歌》。《对韵歌》是一篇朗朗上口的韵文，课文的语言特点鲜明，简单押韵，工整对仗。《对韵歌》课文由山、云、绿柳、桃花等元素构成，文对画、画对文，直观形象，有助于联系生活经验，体会“山清水秀、桃红柳绿”的诗情画意。
2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
4、天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
1、牛郎织女的传说最早出现在周代，《诗经.小雅.大东》中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。
2、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
3、牛郎织女第一次出现时在南北朝时期。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
4、牛郎织女神话传说最早产生在西周时代 ，至汉代已初具规模 ；在魏晋南北朝时期 ，得到进一步发展 ，丰富了它的情节 ，全部故事已经成熟 ，且广泛流传。
5、关于牛郎织女的传说有很多版本，例如：陕西西安、山东淄博、河南南阳、湖北孝感等等。但是最早记载出现于西周时期。在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。
6、农历七月初七是中国传统的七夕节，这一天，牛郎织女鹊桥相会，成为了中国四大民间传说之一。据研究，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于南阳，与楚文化有着密切的关系。
乞巧这首诗并非和哪首歌是一对的。古诗即可配乐歌唱，不用配歌词（即是歌词）。同类诗有：乞巧 （唐） 林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。【注释】：① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。【意思】：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
《乞巧》是和：牛郎织女鹊桥相会这个神话故事有关。《嫦娥》是和：嫦娥奔月这个神话故事有关。详解：乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。解释：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
1、黑对白，绿对红，日下对天中。依依河畔柳，郁郁涧边松。楼外春阴鸠唤雨，庭前日暖蝶翻风。 清暑殿，广寒宫，明月对清风。朝霞对晚露，彩云对长虹。腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝舞春风。 春对夏，秋对冬，古柏对苍松。才子对佳人，樵夫对渔翁。屋漏更遭连阴雨，行船又遇打头风。 薄对厚，淡对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。
2、出处：出自《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
3、原文如下：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
4、出处：《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
5、这句话的意思是：天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。太阳和月亮从古时候开始一直照到现今 。出自小学课本里的一篇儿歌《对韵歌》原文节选：《对韵歌》一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。译文：一二三四五，金木水火土。天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。
1、鸟语对花香 ，万紫对千红，这句诗来自《对韵歌》。《对韵歌》是一篇朗朗上口的韵文，课文的语言特点鲜明，简单押韵，工整对仗。《对韵歌》课文由山、云、绿柳、桃花等元素构成，文对画、画对文，直观形象，有助于联系生活经验，体会“山清水秀、桃红柳绿”的诗情画意。
2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
4、天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
1、牛郎织女的传说最早出现在周代，《诗经.小雅.大东》中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。
2、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
3、牛郎织女第一次出现时在南北朝时期。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
4、牛郎织女神话传说最早产生在西周时代 ，至汉代已初具规模 ；在魏晋南北朝时期 ，得到进一步发展 ，丰富了它的情节 ，全部故事已经成熟 ，且广泛流传。
5、关于牛郎织女的传说有很多版本，例如：陕西西安、山东淄博、河南南阳、湖北孝感等等。但是最早记载出现于西周时期。在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。
6、农历七月初七是中国传统的七夕节，这一天，牛郎织女鹊桥相会，成为了中国四大民间传说之一。据研究，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于南阳，与楚文化有着密切的关系。
乞巧这首诗并非和哪首歌是一对的。古诗即可配乐歌唱，不用配歌词（即是歌词）。同类诗有：乞巧 （唐） 林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。【注释】：① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。【意思】：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
《乞巧》是和：牛郎织女鹊桥相会这个神话故事有关。《嫦娥》是和：嫦娥奔月这个神话故事有关。详解：乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。解释：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
1、黑对白，绿对红，日下对天中。依依河畔柳，郁郁涧边松。楼外春阴鸠唤雨，庭前日暖蝶翻风。 清暑殿，广寒宫，明月对清风。朝霞对晚露，彩云对长虹。腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝舞春风。 春对夏，秋对冬，古柏对苍松。才子对佳人，樵夫对渔翁。屋漏更遭连阴雨，行船又遇打头风。 薄对厚，淡对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。
2、出处：出自《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
3、原文如下：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
4、出处：《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
5、这句话的意思是：天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。太阳和月亮从古时候开始一直照到现今 。出自小学课本里的一篇儿歌《对韵歌》原文节选：《对韵歌》一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。译文：一二三四五，金木水火土。天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。
1、鸟语对花香 ，万紫对千红，这句诗来自《对韵歌》。《对韵歌》是一篇朗朗上口的韵文，课文的语言特点鲜明，简单押韵，工整对仗。《对韵歌》课文由山、云、绿柳、桃花等元素构成，文对画、画对文，直观形象，有助于联系生活经验，体会“山清水秀、桃红柳绿”的诗情画意。
2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
4、天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
1、牛郎织女的传说最早出现在周代，《诗经.小雅.大东》中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。
2、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
3、牛郎织女第一次出现时在南北朝时期。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
4、牛郎织女神话传说最早产生在西周时代 ，至汉代已初具规模 ；在魏晋南北朝时期 ，得到进一步发展 ，丰富了它的情节 ，全部故事已经成熟 ，且广泛流传。
5、关于牛郎织女的传说有很多版本，例如：陕西西安、山东淄博、河南南阳、湖北孝感等等。但是最早记载出现于西周时期。在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。
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乞巧这首诗并非和哪首歌是一对的。古诗即可配乐歌唱，不用配歌词（即是歌词）。同类诗有：乞巧 （唐） 林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。【注释】：① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。【意思】：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
《乞巧》是和：牛郎织女鹊桥相会这个神话故事有关。《嫦娥》是和：嫦娥奔月这个神话故事有关。详解：乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。解释：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
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2、出处：出自《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
3、原文如下：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
4、出处：《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
5、这句话的意思是：天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。太阳和月亮从古时候开始一直照到现今 。出自小学课本里的一篇儿歌《对韵歌》原文节选：《对韵歌》一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。译文：一二三四五，金木水火土。天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。
1、鸟语对花香 ，万紫对千红，这句诗来自《对韵歌》。《对韵歌》是一篇朗朗上口的韵文，课文的语言特点鲜明，简单押韵，工整对仗。《对韵歌》课文由山、云、绿柳、桃花等元素构成，文对画、画对文，直观形象，有助于联系生活经验，体会“山清水秀、桃红柳绿”的诗情画意。
2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
4、天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
1、牛郎织女的传说最早出现在周代，《诗经.小雅.大东》中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。
2、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
3、牛郎织女第一次出现时在南北朝时期。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
4、牛郎织女神话传说最早产生在西周时代 ，至汉代已初具规模 ；在魏晋南北朝时期 ，得到进一步发展 ，丰富了它的情节 ，全部故事已经成熟 ，且广泛流传。
5、关于牛郎织女的传说有很多版本，例如：陕西西安、山东淄博、河南南阳、湖北孝感等等。但是最早记载出现于西周时期。在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。
6、农历七月初七是中国传统的七夕节，这一天，牛郎织女鹊桥相会，成为了中国四大民间传说之一。据研究，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于南阳，与楚文化有着密切的关系。
乞巧这首诗并非和哪首歌是一对的。古诗即可配乐歌唱，不用配歌词（即是歌词）。同类诗有：乞巧 （唐） 林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。【注释】：① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。【意思】：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
《乞巧》是和：牛郎织女鹊桥相会这个神话故事有关。《嫦娥》是和：嫦娥奔月这个神话故事有关。详解：乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。解释：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
1、黑对白，绿对红，日下对天中。依依河畔柳，郁郁涧边松。楼外春阴鸠唤雨，庭前日暖蝶翻风。 清暑殿，广寒宫，明月对清风。朝霞对晚露，彩云对长虹。腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝舞春风。 春对夏，秋对冬，古柏对苍松。才子对佳人，樵夫对渔翁。屋漏更遭连阴雨，行船又遇打头风。 薄对厚，淡对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。
2、出处：出自《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
3、原文如下：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
4、出处：《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
5、这句话的意思是：天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。太阳和月亮从古时候开始一直照到现今 。出自小学课本里的一篇儿歌《对韵歌》原文节选：《对韵歌》一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。译文：一二三四五，金木水火土。天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。
1、鸟语对花香 ，万紫对千红，这句诗来自《对韵歌》。《对韵歌》是一篇朗朗上口的韵文，课文的语言特点鲜明，简单押韵，工整对仗。《对韵歌》课文由山、云、绿柳、桃花等元素构成，文对画、画对文，直观形象，有助于联系生活经验，体会“山清水秀、桃红柳绿”的诗情画意。
2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
4、天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
1、牛郎织女的传说最早出现在周代，《诗经.小雅.大东》中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。
2、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
3、牛郎织女第一次出现时在南北朝时期。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
4、牛郎织女神话传说最早产生在西周时代 ，至汉代已初具规模 ；在魏晋南北朝时期 ，得到进一步发展 ，丰富了它的情节 ，全部故事已经成熟 ，且广泛流传。
5、关于牛郎织女的传说有很多版本，例如：陕西西安、山东淄博、河南南阳、湖北孝感等等。但是最早记载出现于西周时期。在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。
6、农历七月初七是中国传统的七夕节，这一天，牛郎织女鹊桥相会，成为了中国四大民间传说之一。据研究，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于南阳，与楚文化有着密切的关系。
乞巧这首诗并非和哪首歌是一对的。古诗即可配乐歌唱，不用配歌词（即是歌词）。同类诗有：乞巧 （唐） 林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。【注释】：① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。【意思】：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
《乞巧》是和：牛郎织女鹊桥相会这个神话故事有关。《嫦娥》是和：嫦娥奔月这个神话故事有关。详解：乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。解释：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
1、黑对白，绿对红，日下对天中。依依河畔柳，郁郁涧边松。楼外春阴鸠唤雨，庭前日暖蝶翻风。 清暑殿，广寒宫，明月对清风。朝霞对晚露，彩云对长虹。腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝舞春风。 春对夏，秋对冬，古柏对苍松。才子对佳人，樵夫对渔翁。屋漏更遭连阴雨，行船又遇打头风。 薄对厚，淡对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。
2、出处：出自《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
3、原文如下：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
4、出处：《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
5、这句话的意思是：天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。太阳和月亮从古时候开始一直照到现今 。出自小学课本里的一篇儿歌《对韵歌》原文节选：《对韵歌》一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。译文：一二三四五，金木水火土。天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。
1、鸟语对花香 ，万紫对千红，这句诗来自《对韵歌》。《对韵歌》是一篇朗朗上口的韵文，课文的语言特点鲜明，简单押韵，工整对仗。《对韵歌》课文由山、云、绿柳、桃花等元素构成，文对画、画对文，直观形象，有助于联系生活经验，体会“山清水秀、桃红柳绿”的诗情画意。
2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
4、天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
1、牛郎织女的传说最早出现在周代，《诗经.小雅.大东》中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。
2、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
3、牛郎织女第一次出现时在南北朝时期。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
4、牛郎织女神话传说最早产生在西周时代 ，至汉代已初具规模 ；在魏晋南北朝时期 ，得到进一步发展 ，丰富了它的情节 ，全部故事已经成熟 ，且广泛流传。
5、关于牛郎织女的传说有很多版本，例如：陕西西安、山东淄博、河南南阳、湖北孝感等等。但是最早记载出现于西周时期。在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。
6、农历七月初七是中国传统的七夕节，这一天，牛郎织女鹊桥相会，成为了中国四大民间传说之一。据研究，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于南阳，与楚文化有着密切的关系。
乞巧这首诗并非和哪首歌是一对的。古诗即可配乐歌唱，不用配歌词（即是歌词）。同类诗有：乞巧 （唐） 林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。【注释】：① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。【意思】：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
《乞巧》是和：牛郎织女鹊桥相会这个神话故事有关。《嫦娥》是和：嫦娥奔月这个神话故事有关。详解：乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。解释：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
1、黑对白，绿对红，日下对天中。依依河畔柳，郁郁涧边松。楼外春阴鸠唤雨，庭前日暖蝶翻风。 清暑殿，广寒宫，明月对清风。朝霞对晚露，彩云对长虹。腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝舞春风。 春对夏，秋对冬，古柏对苍松。才子对佳人，樵夫对渔翁。屋漏更遭连阴雨，行船又遇打头风。 薄对厚，淡对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。
2、出处：出自《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
3、原文如下：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
4、出处：《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
5、这句话的意思是：天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。太阳和月亮从古时候开始一直照到现今 。出自小学课本里的一篇儿歌《对韵歌》原文节选：《对韵歌》一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。译文：一二三四五，金木水火土。天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。
1、鸟语对花香 ，万紫对千红，这句诗来自《对韵歌》。《对韵歌》是一篇朗朗上口的韵文，课文的语言特点鲜明，简单押韵，工整对仗。《对韵歌》课文由山、云、绿柳、桃花等元素构成，文对画、画对文，直观形象，有助于联系生活经验，体会“山清水秀、桃红柳绿”的诗情画意。
2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
4、天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
1、牛郎织女的传说最早出现在周代，《诗经.小雅.大东》中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。
2、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
3、牛郎织女第一次出现时在南北朝时期。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
4、牛郎织女神话传说最早产生在西周时代 ，至汉代已初具规模 ；在魏晋南北朝时期 ，得到进一步发展 ，丰富了它的情节 ，全部故事已经成熟 ，且广泛流传。
5、关于牛郎织女的传说有很多版本，例如：陕西西安、山东淄博、河南南阳、湖北孝感等等。但是最早记载出现于西周时期。在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。
6、农历七月初七是中国传统的七夕节，这一天，牛郎织女鹊桥相会，成为了中国四大民间传说之一。据研究，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于南阳，与楚文化有着密切的关系。
乞巧这首诗并非和哪首歌是一对的。古诗即可配乐歌唱，不用配歌词（即是歌词）。同类诗有：乞巧 （唐） 林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。【注释】：① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。【意思】：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
《乞巧》是和：牛郎织女鹊桥相会这个神话故事有关。《嫦娥》是和：嫦娥奔月这个神话故事有关。详解：乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。解释：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
1、黑对白，绿对红，日下对天中。依依河畔柳，郁郁涧边松。楼外春阴鸠唤雨，庭前日暖蝶翻风。 清暑殿，广寒宫，明月对清风。朝霞对晚露，彩云对长虹。腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝舞春风。 春对夏，秋对冬，古柏对苍松。才子对佳人，樵夫对渔翁。屋漏更遭连阴雨，行船又遇打头风。 薄对厚，淡对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。
2、出处：出自《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
3、原文如下：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
4、出处：《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
5、这句话的意思是：天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。太阳和月亮从古时候开始一直照到现今 。出自小学课本里的一篇儿歌《对韵歌》原文节选：《对韵歌》一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。译文：一二三四五，金木水火土。天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。
1、鸟语对花香 ，万紫对千红，这句诗来自《对韵歌》。《对韵歌》是一篇朗朗上口的韵文，课文的语言特点鲜明，简单押韵，工整对仗。《对韵歌》课文由山、云、绿柳、桃花等元素构成，文对画、画对文，直观形象，有助于联系生活经验，体会“山清水秀、桃红柳绿”的诗情画意。
2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
4、天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
1、牛郎织女的传说最早出现在周代，《诗经.小雅.大东》中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。
2、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
3、牛郎织女第一次出现时在南北朝时期。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
4、牛郎织女神话传说最早产生在西周时代 ，至汉代已初具规模 ；在魏晋南北朝时期 ，得到进一步发展 ，丰富了它的情节 ，全部故事已经成熟 ，且广泛流传。
5、关于牛郎织女的传说有很多版本，例如：陕西西安、山东淄博、河南南阳、湖北孝感等等。但是最早记载出现于西周时期。在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。
6、农历七月初七是中国传统的七夕节，这一天，牛郎织女鹊桥相会，成为了中国四大民间传说之一。据研究，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于南阳，与楚文化有着密切的关系。
乞巧这首诗并非和哪首歌是一对的。古诗即可配乐歌唱，不用配歌词（即是歌词）。同类诗有：乞巧 （唐） 林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。【注释】：① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。【意思】：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
《乞巧》是和：牛郎织女鹊桥相会这个神话故事有关。《嫦娥》是和：嫦娥奔月这个神话故事有关。详解：乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。解释：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
1、黑对白，绿对红，日下对天中。依依河畔柳，郁郁涧边松。楼外春阴鸠唤雨，庭前日暖蝶翻风。 清暑殿，广寒宫，明月对清风。朝霞对晚露，彩云对长虹。腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝舞春风。 春对夏，秋对冬，古柏对苍松。才子对佳人，樵夫对渔翁。屋漏更遭连阴雨，行船又遇打头风。 薄对厚，淡对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。
2、出处：出自《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
3、原文如下：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
4、出处：《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
5、这句话的意思是：天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。太阳和月亮从古时候开始一直照到现今 。出自小学课本里的一篇儿歌《对韵歌》原文节选：《对韵歌》一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。译文：一二三四五，金木水火土。天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。
1、鸟语对花香 ，万紫对千红，这句诗来自《对韵歌》。《对韵歌》是一篇朗朗上口的韵文，课文的语言特点鲜明，简单押韵，工整对仗。《对韵歌》课文由山、云、绿柳、桃花等元素构成，文对画、画对文，直观形象，有助于联系生活经验，体会“山清水秀、桃红柳绿”的诗情画意。
2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
4、天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
1、牛郎织女的传说最早出现在周代，《诗经.小雅.大东》中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。
2、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
3、牛郎织女第一次出现时在南北朝时期。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
4、牛郎织女神话传说最早产生在西周时代 ，至汉代已初具规模 ；在魏晋南北朝时期 ，得到进一步发展 ，丰富了它的情节 ，全部故事已经成熟 ，且广泛流传。
5、关于牛郎织女的传说有很多版本，例如：陕西西安、山东淄博、河南南阳、湖北孝感等等。但是最早记载出现于西周时期。在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。
6、农历七月初七是中国传统的七夕节，这一天，牛郎织女鹊桥相会，成为了中国四大民间传说之一。据研究，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于南阳，与楚文化有着密切的关系。
乞巧这首诗并非和哪首歌是一对的。古诗即可配乐歌唱，不用配歌词（即是歌词）。同类诗有：乞巧 （唐） 林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。【注释】：① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。【意思】：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
《乞巧》是和：牛郎织女鹊桥相会这个神话故事有关。《嫦娥》是和：嫦娥奔月这个神话故事有关。详解：乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。解释：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
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1、黑对白，绿对红，日下对天中。依依河畔柳，郁郁涧边松。楼外春阴鸠唤雨，庭前日暖蝶翻风。 清暑殿，广寒宫，明月对清风。朝霞对晚露，彩云对长虹。腊梅吐芳迎红日，绿柳展枝舞春风。 春对夏，秋对冬，古柏对苍松。才子对佳人，樵夫对渔翁。屋漏更遭连阴雨，行船又遇打头风。 薄对厚，淡对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。
2、出处：出自《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
3、原文如下：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
4、出处：《笠翁对韵》。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
5、这句话的意思是：天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。太阳和月亮从古时候开始一直照到现今 。出自小学课本里的一篇儿歌《对韵歌》原文节选：《对韵歌》一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。译文：一二三四五，金木水火土。天在上地在下，盘古开天辟地，把天地一分为二。
1、鸟语对花香 ，万紫对千红，这句诗来自《对韵歌》。《对韵歌》是一篇朗朗上口的韵文，课文的语言特点鲜明，简单押韵，工整对仗。《对韵歌》课文由山、云、绿柳、桃花等元素构成，文对画、画对文，直观形象，有助于联系生活经验，体会“山清水秀、桃红柳绿”的诗情画意。
2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
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2、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
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5、关于牛郎织女的传说有很多版本，例如：陕西西安、山东淄博、河南南阳、湖北孝感等等。但是最早记载出现于西周时期。在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。
6、农历七月初七是中国传统的七夕节，这一天，牛郎织女鹊桥相会，成为了中国四大民间传说之一。据研究，这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于南阳，与楚文化有着密切的关系。
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《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
《乞巧》是和：牛郎织女鹊桥相会这个神话故事有关。《嫦娥》是和：嫦娥奔月这个神话故事有关。详解：乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。解释：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
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2、花对草，桃对杏，烈日对夕阳，山青对水煮，鸟语花香，万紫千红。
3、和风对细雨，朝霞对夕阳。花对草，蝶对蜂。蓝天对碧野，万紫对千红。桃对李，柳对杨。山清对水秀，鸟语对花香。
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《乞巧》是和：牛郎织女鹊桥相会这个神话故事有关。《嫦娥》是和：嫦娥奔月这个神话故事有关。详解：乞巧 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。解释：一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。
